الإعتراض ١٩٩، هل يسكن الله في النور أم في الظلمة؟

شارك المنفعة مع الآخرين

يقول المعترض بأنَّ الملوك الأول ٨: ١٢؛ أخبار الأيام الثاني ٦: ١ والمزمور ١٨: ١١؛ ٩٧: ٢ تتناقض مع تيموثاوس الأولى ٦: ١٥-١٦.

إن هذا الإعتراض مبني على مغالطة التشعب التي تعرف بإسم (التقليص الخاطئ). إن الوحي المقدس يشهد أن الله روح (يوحنا ٤: ٢٤)، وليس كياناً مادياً له مكان أو موقع الملوك الأول ٨: ٢٧ ”لأَنَّهُ هَلْ يَسْكُنُ اللهُ حَقًّا عَلَى الأَرْضِ؟ هُوَذَا السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ لاَ تَسَعُكَ، فَكَمْ بِالأَقَلِّ هذَا الْبَيْتُ الَّذِي بَنَيْتُ؟“، وعلى الرغم من ذلك فإنه يرى الجميع وسلطانه آنيّ في جميع الأماكن، ولذلك فإننا نتحدث عن الله على أساس أنَّه ”كُلّي الوجود“ (المزمور ١٣٩: ٧-٨”أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟ إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ، وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ.“) وبهذا المعنى فإنَّ الله يسكن في كلّ مكان (ارمياء ٢٣: ٢٤ ”إِذَا اخْتَبَأَ إِنْسَانٌ فِي أَمَاكِنَ مُسْتَتِرَةٍ أَفَمَا أَرَاهُ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَمَا أَمْلأُ أَنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟“)، ولذلك فإن الظلمة والنور سيّان بالنسبة له (المزمور ١٣٩: ١٢ ”الظُّلْمَةُ أَيْضًا لاَ تُظْلِمُ لَدَيْكَ، وَاللَّيْلُ مِثْلَ النَّهَارِ يُضِيءُ. كَالظُّلْمَةِ هكَذَا النُّورُ.“).

وعلى الرغم من كونه كُلّي الوجود، فهو قادر على أن يَظهر بشكل ماديّ في مكان معين وقت يشاء. وهكذا نستطيع أن نفهم آيات مثل الملوك الأول ٨: ١٢؛ أخبار الأيام الثاني ٦: ١؛ المزمور ١٨: ١١، ٩٧: ٢. إضافةً إلى ذلك، فإن الكتاب المقدس يتحدث عن النور بطريقة مجازية في إشارةٍ إلى قداسة الله وطهارته ومعرفته كما في (يوحنا ٣: ١٩، ٩: ٥، ١٢: ٤٦). ووفق هذا المفهوم فإن الله ”سَاكِنًا فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ“ كما يرد في تيموثاوس الأولى ٦: ١٥-١٦ وذلك على الرغم من أنَّه حاضر في جميع الأماكن.
إن جميع هذه الآيات تقدم التعليم ذاته، إلا أنَّ الناقد على مايبدو غير مهتم بقرائتها ضمن سياقها النصي ووفق إطارها الذي أراده الكاتب.