الإعتراض ٢٦٠، هل كُلّ كلام الله نقيّ؟

شارك المنفعة مع الآخرين

يقول الناقد أن ما يرد في المزمور ١١٩: ١٤٠ والأمثال ٣٠: ٥ تقول بأنَّه كُلَّ كلام الرب نقي. ولكن هذا يتناقض مع ما يرد في كل من الملوك الثاني ١٨: ٢٧؛ حزقيال ٢٣: ٢٠؛ حبقوق ٢: ١٦؛ وملاخي ٢: ٣.

لقد وقع الناقد في اعتراضه هذا في مغالطة المواربة. ويظهر ذلك من حيث أن الناقد لم يقم أبداً بتقديم تعريف يُوضِّح المعنى الذي يريده من كلمة ”نقي“ وإلا لكان قد لاحظ الخطأ الذي ارتكبه. إن كُلَّ كلمة من كلام الرب هي نقية بمعنى أنَّ كُلَّ ما يُؤَيِّدَه الرب هو حقيقيّ بشكل معصوم عن الخطأ (المزمور ١١٩: ١٤٠، ١٦٠؛ الأمثال ٣٠: ٥؛ تيموثاوس الثانية ٣: ١٦).

لذلك حتى حين ينقل لنا الكتاب المقدس تسجيلات عن الأعمال الشريرة للناس، فإنَّه يفعل ذلك بدقّة كاملة. إن الكلمة هي نقية، وذلك من حيث أنها تُسجل بدِقَّة أعمال الأشخاص المُختلفين، وذلك على الرغم من أنَّ هذه الأعمال قد تكون مُقَزِّزة أو شريرة، ناهيك عن أنَّ السرد الذي ينقل دينونة الأشرار قد لا يكون طَرِبَاً على الأسماع.

إن الكلمة العبرية التي تتم ترجمتها ”نقية/مُمَحَّصَة“ في المزمور ١١٩: ١٤٠ هي الكلمة ( צְרף [تصاراف]) وهي تُستخدم لوصف الذهب الذي تمَّت تنقيته أي أنَّه لا يحتوي على شوائب. وبطريقة مشابهة، فإن كلام الله هو كلام نقي، مُمَحَّص، وصحيح بشكل مُطلق من بدايته وحتى نهايته، ولا يحتوي على أيّ شوائب أو أخطاء. ولا يوجد أي سرد في الكتاب المقدس يُناقض هذا الأمر. لربما تكون الآيات التي قام الناقد بسردها في كل من (الملوك الثاني ١٨: ٢٧؛ حزقيال ٢٣: ٢٠؛ حبقوق ٢: ١٦؛ ملاخي ٢: ٣) مثيرة لاستياء الناقد؛ إلا أنها تسجيلات حقيقيّة أمينة لما قِيل.