سبب الرجاء

يقول المعترض بأنَّ سفر التكوين ٥٠: ١٣ تقول بأنَّه دُفن في مغارة المكفيلة، ولكن أعمال الرُّسل ٧: ١٥–١٦ تقول بأنَّه قد دُفِنَ في شكيم.

التكوين ٥٠: ١٣ ”حَمَلَهُ بَنُوهُ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ وَدَفَنُوهُ فِي مَغَارَةِ حَقْلِ الْمَكْفِيلَةِ، الَّتِي اشْتَرَاهَا إِبْرَاهِيمُ مَعَ الْحَقْلِ مُلْكَ قَبْرٍ مِنْ عِفْرُونَ الْحِثِّيِ أَمَامَ مَمْرَا.“

أعمال الرسل ٧: ١٥–١٦ ”فَنَزَلَ يَعْقُوبُ إِلَى مِصْرَ وَمَاتَ هُوَ وَآبَاؤُنَا، ونُقِلُوا إِلَى شَكِيمَ وَوُضِعُوا فِي الْقَبْرِ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ بِثَمَنٍ فِضَّةٍ مِنْ بَنِي حَمُورَ أَبِي شَكِيمَ.“

لقد فشل المُعترض في قراءة النص بطريقة دقيقة. إذ أنَّ يعقوب قد دُفِنَ في مغارة المكفيلة في حَبرون، بالقرب من مَمرَة كما يذكر سفر التكوين ٥٠: ١٣. ولا يوجد أي نص يقول بخلاف ذلك. أما في أعمال الرسل ٧: ١٥–١٦ فإن استفانوس يقول ”أباؤنا“ – وليس يعقوب – قد وُضِعوا في القبر في شكيم. وفي اللغة اليونانية نجد أنَّ الفعل ”مات“ بصيغة المُفرَد وبالتالي فهو يشير إلى موت يعقوب، أما رؤساء الأسباط قد ماتوا ولكن تمَّ ”نقلهم“ والفعل هنا بصيغة الجمع وبالتالي فهو يشير إلى ”الآباء“ أي إلى يوسف وأُخوته، وليس بالضرورة أن يشير إلى يعقوب بينهم. فيعقوب قد دُفن بعد موته حيث أن الآباء ”رؤساء الأسباط“ قد نزلوا بجثمانه إلى مغارة المكفيلة بعد أن تمَّ تحنيطه في مصر، وكانت المناحة عظيمة حتى أنَّ الكنعايّين سُكَّان الأرض حين رأوا المناحة في بيدر آطاد دعوا اسم المكان ”آبل مصرايم“. أما رؤساء الآباء فقد نُقلت عظامهم من مصر عند الخروج.