تكوين قانون العهد الجديد

مقدمة

تحتل الأسفار القانونية للعهد الجديد مكانةً جوهرية لفهم شخص وعمل يسوع المسيح، ورسالة الإنجيل، وتأسيس الكنيسة الأولى. بالنسبة إلى المسيحيين المؤمنين بعصمة الكتاب المقدس، يمثل العهد الجديد ذروة الوحي الإلهي، حيث يحمل كل سفر من أسفاره سلطة الله لكونه سفرًا موحى به. يستعرض هذا المقال كيف اعترفت الكنيسة المُبكرة بقانون العهد الجديد، والمعايير المستخدمة لتأكيد هذه الكتابات، وكيف يتماشى هذا القانون مع عقيدة الكتاب وحده.

الأساس الرسولي لقانون العهد الجديد

كان المعيار الأساسي للاعتراف بالكتب ضمن قانون العهد الجديد هو التأليف الرسولي أو الارتباط الوثيق برسول. لقد اختار المسيح رسله ليكونوا شهوده المعتمدين، يحملون رسالته إلى العالم بسلطان إلهي. كانت الكتب التي كتبها الرسل، مثل رسائل بولس وبطرس ويوحنا، تتمتع بسلطة تلقائية بسبب ارتباطها المباشر بخدمة المسيح. كما أن هناك كتبًا أخرى، مثل إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل، كتبها أشخاص مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالرسل، فلوقا كان رفيقًا لبولس. كان هذا الارتباط الرسولي مهمًا لأنه يوفر ضمانًا بأن التعاليم كانت نقلًا دقيقًا لرسالة المسيح. ويؤسس الأساس الرسولي للعهد الجديد مصداقيته كشاهد موثوق على حياة المسيح وموته وقيامته وتعاليمه لأتباعه.

معايير قانونية الأسفار المقدسة في الكنيسة المبكرة

اعتمدت الكنيسة الأولى على عدة معايير رئيسية في تمييز الأسفار القانونية للعهد الجديد:

1. التأليف الرسولي أو الارتباط بالرسل: كما ذُكر، كان للسلطة الرسولية أهمية قصوى. فقط الكتب المرتبطة بالرسل أو دائرتهم القريبة كانت مؤهلة للإدراج.
2. التناسق العقائدي: كان يجب أن تتماشى التعاليم في كل سفر مع الحقائق المقبولة في العهد القديم وتعاليم يسوع. هذا التناسق يضمن أن الكتابات الجديدة لا تقدم تعاليم مخالفة لتلك التي أسسها المسيح.
3. القبول العام: الأسفار التي قُرئت وقُبلت على نطاق واسع في المجتمعات المسيحية المختلفة اكتسبت مصداقية. كان القبول الواسع مؤشرًا على الاعتراف المشترك بسلطان هذه الأسفار، مما يعكس إجماع المؤمنين على قبولها.
4. القوة التحويلية: الكتابات التي أظهرت عمقًا روحيًا وقدرة على بناء المؤمنين اعتُرف بسلطانها الإلهي. أدرك قادة الكنيسة الأوائل تأثير هذه النصوص في توجيه المؤمنين وتشجيعهم وتعليمهم.

ساعدت هذه المعايير الكنيسة الأولى على التمييز بين الكتابات الموحى بها حقًا والنصوص الأخرى التي لم تحمل العلامة الإلهية ذاتها. كما ساعد تطبيق هذه المبادئ في الحماية من التعاليم الهرطوقية، حيث لم تُقبل إلا الكتب التي تتوافق مع العقيدة والممارسة الرسولية.

عملية الاعتراف بالقانون في الكنيسة الأولى

كانت عملية الاعتراف بقانون العهد الجديد تدريجية، حيث استمرت خلال القرون الأولى من تاريخ الكنيسة. يمكن العثور على قوائم مبكرة ومناقشات حول الكتب المقبولة في كتابات آباء الكنيسة، الذين أشاروا إلى نصوص مختلفة باعتبارها أسفارًا مقدسة. وبحلول القرن الثاني، كان العديد من الكتب التي نعرفها اليوم في العهد الجديد معترفًا بها على نطاق واسع بين المجتمعات المسيحية، بما في ذلك الأناجيل وسفر الأعمال ورسائل بولس. يعتبر “قصاصة موراتوري” التي تعود إلى نحو 170م إحدى أقدم القوائم المعروفة لأسفار العهد الجديد، وتؤكد تقريبًا على جميع الأسفار المعترف بها اليوم. تسلط هذه القائمة الضوء على بروز إجماع ناشئ، حيث تركزت المناقشات حول بعض الكتب المتنازع عليها مثل العبرانيين ويعقوب والرؤيا. ومع ذلك، بعد فحص هذه النصوص وفقًا للمعايير التي سبق ترسيخها، تم إدراجها في النهاية في القانون. قامت مجامع هيبو (393 م) وقرطاج (397 م) بالاعتراف رسميًا بقانون العهد الجديد كما هو عليه اليوم. لم تقم هذه المجامع بخلق القانون، بل أكدت على ما كانت الكنيسة قد اعترفت به بالفعل بوصفه ذا سلطة. يؤكد اللاهوت المُصلَح أن سلطة هذه الكتب كانت متأصلة، وأن المجامع كانت ببساطة تؤكد هذه الحقيقة. يتماشى هذا الاعتقاد مع الفهم المُصلَح بأن سلطة الكتاب المقدس تأتي من الله، وليس من قرارات بشرية.

دور الروح القدس في تكوين القانون

يرى اللاهوت المُصلَح أن الروح القدس لعب دورًا أساسيًا في إرشاد الكنيسة للاعتراف بقانون العهد الجديد. لم يكن عمل الروح يشمل إعلانات جديدة، بل تأكيد ما كان صحيحًا وموحى به بالفعل. يؤكد جون كالفن وغيره من لاهوتيي التقليد المُصلَح على دور الروح القدس في إضاءة قلوب المؤمنين، ومساعدتهم على تمييز الأصل الإلهي للكتاب المقدس. يضمن هذا الدور للروح القدس أن قوننة أسفار العهد الجديد لم تكن مجرد عملية اختيار بشري، بل كانت اعترافًا موجَّهًا من الله. لقد عمل الروح القدس ضمن مجتمع المؤمنين بما يضمن أن كلمة الله ستُحفَظ ويُعترَف بها كسلطة لجميع الأجيال. يؤكد هذا الاعتقاد على موثوقية القانون وكفاية الكتاب المقدس، حيث أشرف الله نفسه على حفظ كلمته.

تمييز الكتابات القانونية عن النصوص غير القانونية

إضافةً إلى الكتب التي ستشكل العهد الجديد في النهاية، تداولت نصوص أخرى عديدة داخل المجتمعات المسيحية المبكرة، بما في ذلك الرسائل والأناجيل والرؤى. رغم أن بعض هذه النصوص، مثل رسالة برنابا وراعي هرماس، كانت محل تقدير كبير، إلا أنها لم تُدرج في القانون في النهاية. افتقرت هذه الكتابات، رغم قيمتها، إلى التأليف الرسولي أو التناسق العقائدي الذي يميز الأسفار المقدسة القانونية. يعكس استبعاد هذه النصوص التزام الكنيسة الأولى بالنقاء العقائدي والدقة التاريخية. بالنسبة إلى الإنجيليين ذوي الإيمان المُصلَح، فإن التمييز بين النصوص القانونية وغير القانونية أمر بالغ الأهمية للحفاظ على نقاء سلطة الكتاب المقدس. ورغم أن هذه الكتابات الأخرى قد تقدم رؤى تاريخية، إلا أنها لا تُعتبر موحى بها أو ذات سلطة في توجيه الإيمان والتعليم.

معالجة الاعتراضات الشائعة على قانون العهد الجديد

من الاعتراضات الشائعة التي تُثار ضد قانون العهد الجديد الادعاء بأنه تأسس بسلطة كنسية وليس بوحي إلهي. يجادل المنتقدون بأن المجامع فَرَضَت اختياراتها على الكنيسة، وبذلك مارست سلطة بشرية على الكتاب المقدس. ومع ذلك، يؤكِّد الرد من منظور الإيمان المُصلَح على أن المجامع الكنسية لم تخلق أو تمنح السلطة لهذه الكتب؛ بل قامت بالاعتراف بالسلطة المتأصلة بالفعل في النصوص الموحى بها. كان هذا الاعتراف قائمًا على معايير تشير إلى التأليف الإلهي، بدلًا من الاعتماد على القرارات البشرية وحدها. كما يأتي اعتراض آخر من التقاليد التي تدعو إلى مصادر إضافية للسلطة، مثل التقليد الشفهي أو الإعلانات اللاحقة. يرد اللاهوت المُصلَح على هذا الاعتراض الذي يتم توجيهه إلى مبدأ الكتاب وحده، بالقول إن الأسفار القانونية مكتملة وكافية. إن إضافة نصوص إلى القانون أو اعتبار كتابات أخرى ذات سلطة يؤدي إلى المساس بكفاية الكتاب المقدس، وهو ما يؤكد عليه الإنجيليون ذوو الإيمان المُصلَح باعتباره إعلان الله الكامل والنهائي الذي يرشد الكنيسة.

القانون وعقيدة الكتاب وحده

يؤكد تكوين قانون العهد الجديد عقيدة الكتاب وحده. مع إقرار القانون، يتم إرساء وتثبيت حدود إعلان الله، مما يوفر أساسًا للإيمان المسيحي. يعلم اللاهوت المُصلَح أن الكتاب المقدس، باعتباره القانون المكتمل، كافٍ تمامًا لكل أمور الإيمان والعقيدة والحياة. ومن خلال الاعتراف بهذه الأسفار الـ27، تؤكد الكنيسة سلطة كلمة الله وكمالها. يوفر هذا الاعتراف الحماية من أخطار منح التقليد أو السلطات البشرية سلطانًا يفوق أو يوازي سلطان الكتاب المقدس. يضمن التزام التقليد المُصلَح بعقيدة الكتاب وحده أن يبقى الكتاب المقدس وحده القاعدة النهائية للإيمان، مستقلًا عن الإضافات أو السلطات التفسيرية اللاحقة. تدعم هذه النظرة تفرد قانون العهد الجديد باعتباره الوحي الكامل والنهائي عن إرادة الله لشعبه.

خاتمة

يمثل تكوين قانون العهد الجديد عملية إلهية موجهة اعترفت من خلالها الكنيسة الأولى، بإرشاد ورعاية من الروح القدس، بالكتب الموحى بها من الله. أسس التأليف الرسولي، والتناسق العقائدي، والقبول العام، والقوة التحويلية لهذه النصوص مكانتها ككتابات مقدسة. بالنسبة إلى الإنجيليين ذوي الإيمان المُصلَح، يخدم قانون العهد الجديد شاهدًا ذا سلطة على سلطان المسيح ولاهوته وعمله وتعاليمه، ويشكل أساس عقيدة الكتاب وحده. لا يوفر هذا القانون الإطار لفهم خطة الله الفدائية فحسب، بل يعمل أيضًا كمعيار هادٍ للإيمان والممارسة المسيحية. من خلال تأكيد قانون العهد الجديد، يؤكد اللاهوت المُصلَح على كفاية الكتاب المقدس وموثوقيته وسلطته كإعلان الله الكامل لشعبه.

---

مراجع

• ج. و. كروكن، علم اللاهوت: الكتاب المقدس وسلطانه.. الجزء الثالث، الجزء الخامس. (الخدمة العربية للكرازة بالإنجيل، مركز المطبوعات المسيحية، 2008–2018).
• د. هيرمان بافينك، بين العقل والإيمان: كيف نفهم إعلان الله؟ الجزء الأول. ترجمة د. عبد المسيح أسطفانوس. (الخدمة العربية للكرازة بالإنجيل، مركز المطبوعات المسيحية، 2008–2018).
• بماذا يُفكر الإنجيليون في أساسيات الإيمان المسيحي، واين جرودم. مطبوعات إيجلز، ٢٠٠٢.
• القس بسام مدني، وحي الكتاب المقدس. (الخدمة العربية للكرازة بالإنجيل، مطبوعات ساعة الإصلاح، مركز المطبوعات المسيحية، ١٩٨٠).